《六爻心易》免费教材-上

《六爻心易》是由民间八卦大师编撰而来，其摇卦方法独特，问卜者只需打个电话、捎个口信，不需亲自摇卦，摇卦由占卜者来完成。其断卦方法和卦理更具许多特别之处，堪称易界一绝。在实地应用中极其准确，也是一卦多断的捷诀。结合我多年的实践与完善，将预测与调理做到了巧妙的结合。本资料为函授教材，很多实用性、经验性、技巧性、点窍性的东西没有写入其内，那是面授学员的专利，望函授学员给予理解。

金易

                                             2007年8月28日

目录

第一章《六爻成卦法》………………………………………………1页

第二章《六合卦》与《六冲卦》……………………………………3页

第三章《游魂卦》与《归魂卦》……………………………………4页

第四章《反吟》与《伏吟》…………………………………………4页

第五章《卦爻的层次》………………………………………………4页

第六章《三传四值》…………………………………………………4页

第七章《五行寄生十二宫》…………………………………………5页

第八章《旬空》………………………………………………………5页

第九章《月破》………………………………………………………6页

第十章《墓》…………………………………………………………6页

第十一章《爻合》与《爻冲》………………………………………6页

第十二章《三合局》…………………………………………………7页

第十三章《刑》………………………………………………………7页

第十四章《神杀》……………………………………………………7页

第十五章《世、应、间爻》…………………………………………8页

第十六章《用、元、忌、仇》………………………………………8页

第十七章《进、退神》………………………………………………8页

第十八章《飞、伏神》………………………………………………9页

第十九章《用神多现》………………………………………………9页

第二十章《断卦的顺序》……………………………………………10页

第二十一章《应期总论》……………………………………………10页

第二十二章《测来意》………………………………………………11页

第二十三章《如何才能断好一个卦》…………………………… 11页

第二十四章取象万用公式………………………………………… 12页

第一章《六爻成卦法》

一、《心易摇卦法的顺序》

1、观师默像法：即“意密”。观：是观察想像，以心缘之；人观则观自己的本尊、师父等，即听到、看到、感到师父在我身边对我的修炼进行指导（沟通师父的信息）,这就是信息传递。像：是所观之体，心为能观，假眼之根、尘、识而能办成。（观想的目的是入定，由定生慧而达开悟。“万般神通皆小术，唯有空空是大道”）。

2、加意念法：要根据自己的占断水平和来人的“外应”，加上合适的意念。意念也是成卦的主要因素，特别是用神、世爻的意念要明白，意念模糊所成的卦同样模糊。如：来人问求财，你在摇卦时一定要想财与世的意念；来人问婚姻，你摇卦时的意念为世应或财官。即：“根据来人的问事而加意念，即所问之事取何者为用神，何者事成、何者事败”。

注：将铜钱在手中加额（无字面朝上拿齐）的同时，就观师默像、加意念，在一瞬间完成。

3、神咒法：即“口密”。用声波感应身体内的能量，达到音波、内在音、宇宙三者合而为一，专心一致就可产生神效。两大用处：<一>、可沟通历代八卦祖师的信息；<二>、可“以一念代替万念”，排除“占卜者”的杂念，迫使“占卜者”入静。念“真言”不必懂得其含义，不必运用思维。如：六爻的“三字明咒”要一个一个的念。

4、既定数法：带有既定目的、既定结构的数字，称为“既定数”。没有规矩难成方圆，天下之事均有一个“定数”。摇卦有一定的次数和速度，每爻的摇卦次数都有一定的规定，不可乱套。一上一下为“一次”，总共摇完一卦共需六十三下，最后摇完送神双手抱拳一揖过头为一下，共需六十四下为六十四卦是也。摇卦的速度“由慢加快”，每一爻皆如此。初爻十八次，为乾坤数；二爻十五次，为洛书数；三爻十二次，为地支数；四爻九次，为九星数；五爻六次，为奇门六仪数；六爻三次，为奇门三奇数。每爻减三次均为天地人三才之数，谓之“一爻一太极”。此数可将整个宇宙信息全部接收下来，这样的信息量大，才能一卦多断。

注：

（1）、通过《密宗修持法》的意密（即“观师默像”）、身密（即“结手印”，如：六爻的“普渡印”；道法的“道指”）、口密（即“咒”，如简捷成卦法的“三字明咒”）的修炼，可达到“天人相应、天人合一”的全息境界。

（2）、上香：安装“三小根”即可，因一根为阳，三根为乾、为天，故称“天香”，“问天取卜”，全息相应。摇卦时可以不装香，但重大事件还是装香的好，如：国运、战争之类。初一、十五要上香礼拜祖师爷，只有“诚心”才能进入“心易”，心易是无影无形、无边无际的。

（3）、三枚铜钱也为乾、天之意，三钱为宇宙信息的接收器，自摇卦称“问天取卜法”，卦师是“占卜者”。求医问卜（问卜：问天取卜）。

（4）、摇卦包括请神、念咒、画卦、装卦到断完卦，三分钟就行了。

（5）、神咒：“再求外象三爻圆，成一卦，以定吉凶”。

（6）心易高乘之法必须自己摇卦,心诚才能接受到信息，心易是采用“同气相求，同声相应”。

    *、心易：要练就静的功夫，于静中求动，动中取吉凶，则易在心中，百发百中，此又为不传之妙。“无为自然，致虚守静，万物并作，吾观其复，灵明生焉”。只能自证自修，是“天人合一”的阶梯。

二、《摇卦论》

心意摇卦秘法：上香摇卦时，先将三钱无字面朝上拿齐，在香头上照一下（问天取卜之意），然后敲击一下龟头背，接着“默念神咒”，咒毕再将铜钱到香头上照一下放入龟口中（用手摇卦时将钱往桌面上轻轻一敲，接着“默念神咒”）。

“将籍贯、姓名默祷，所占某事云云于神前，神必示于卦”。咒曰：“今遇太岁丙戌年农（阴）历九月十八日***镇***村**组、金立彬祈祷孩子升学一事忧疑未决”。

测未来阴历**年**月**日的天气？咒曰：“后学弟子金立彬敬卜丁丑年阴历九月十八日天气晴雨否，忧疑未决”。

“摇卦时，双目微闭，双手捧钱过于额头，先慢后快（摇卦是一种入定状态下的产物，空中达定，定能生慧，此时我心才能与宇宙自然相通，心心相应。神咒、摇卦须双目微闭。

           *、心易占卜，得其法者百卜百灵，不得其法者屡占不验。

三、简捷成卦法

即：骰子卜法。

1、观师默像；

2、加意念；

3、左手给个“普渡印”（此印能接收上师以及宇宙太空的各种能量信息和“问卜者”的全部信息。以达到与本尊、师父及宇宙沟通的目的。左手为定，右手为慧。）

4、默念“三字明咒”（在丢骰子的同时默念“三字明咒”，定上卦念“嗡”；定下卦念“阿<ē>”；取一个骰子定动爻念“哄”)。

要点：

1、“三字明咒”：平时要早晨面向东方放大声、放长声的练习，在成卦时只要心中念就行了，不可出声。

2、骰子不要用脏手去拿，不准别人去拿。骰子要随身带才有灵感，才能随自己的意念转动，才有自己的生气。

3、打骰子成卦也可按“六爻断”，看当时的“取卦意念”而定，但且不可拘泥，也不可杂论，这样才有法可依。

4、骰子卜法在三十秒内能答复问题。

            *、卜者玩熟，方可神应。

四、《外应论》

“外应”在断卦中是不能忽视的，占卜也好，算命、看相也罢，都有一套“外应”。摇卦前要抓住外应，外应如抓不准也难断准，参照占卜时的外应才可达到最高的准确率，看外应时只能参考，不可作为断卦的依据。如：来卜之人面相上克妻（外应是：“面带愁容、鱼尾多纹、奸门低陷乃克妻之象”），可将意念加在世爻上，若兄弟持世定克妻，定为妻之事而来，即：“外应结合卦中所示，就一目了然”。

“心易”外应论：断卦以“一法”为主导，则此法以外的吉凶参断统称“外应”。如以六爻为主导，则六爻以外的吉凶参断统称“外应”。如：察言观色：相学、年龄、神色……。外应统称“卦外之卦”。内外卦为一太极，占卜之精者无非合内外之道也。

梅易外应与六爻外应的区别：梅易外应主要是全息所测之事的吉凶,此法而得的外应在六爻中无用（即摇卦时外界发生的事情）,但梅易的外应有特别之处（这与起卦的方法有关），问卜者的随时之问与自身所处的环境状态是一致的（因有什么样的事就会有什么样的环境，有什么样的环境就会做出什么样的事），占卜者也可为问卜者的外应（如：复验己身之动静），但以动者为用；六爻外应主要是推测求卜之人来意及问事的，是摇卦加意念的前提。

外应的抓法：

一、来意的外应：

1、根据来人的外表、心情、心态（即“察言观色”）等，准确地洞察探知来人问卜的目的，将此目的入意念摇卦，成卦后按此意念断卦（看卦中所示，结合外应综合而断），外应错了也很难断准。即“通过来人的外显，找出来卜的应事”。如：成群少女来卜婚姻时，都是有如意郎君，而来各显自己的威气。

2、如来人无特殊征象时，可将意念加在世爻、动爻、病爻、未上卦之爻上。

3、若知道已测之事时，将意念加在用神与世爻的关系上，何者为成、何者为败？

二、断卦进行中的外应：是对断语正确与否的回答，也是断事的参考。如：卦中出现子孙受刑克，外应此人脸色忧虑、双眉紧锁、年龄是中年，此时你可断他子女有问题。

注：“外应”平时要细心观察体会才能熟练应用。

                      *、集百家之长，走自家之路。

五、《自占与代卜》

当事人（问卜者）只要“请”了一声，就是其人意念已动，属于他（她）本人的意念，哪怕相隔千里也属“自占”。捎个信（口信、纸信）、打个电话都以“自占”论之。古人云：“人心一动，天地皆知”。

如果人家没有请你占卜，就是在你跟前也属“代占”，即主动给他人占卜，属“代占”，以“代占”取用神。如其人就在你跟前，他（她）没有“请”一声，就是他（她）的意念未动。古人云：“思虑未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎谁？”。“问天取卜”是主动取卦，想占就占，不受外界任何影响，一切由“占卜者”自己掌握。代占谓之“隔手”来占，先清楚是何名分方可取用。

六、《如何取准卦》

 “只有取准卦，才能断好卦”。

取准卦的关键：

1、占卜的规定：

（1）、自己手不净不占（即占前洗手）；

（2）、自己心不诚不占（经云：至诚之道可以前知）；

（3）、衣不整、身不正不占；

（4）、人家不求不占；

（5）、恶事不占；

（6）、体内有酒精度不占。

2、取准用神：

断卦有一定的规律，首先在于“取准用神”。如：兄弟爻只能用于有血缘关系的兄弟姐妹，不能用于朋友、同事、同辈人事，他（她）们只能用应爻。

3、摇卦：

在摇卦时要彻底排除杂念，将“耳、目、心”三者融为一体。此时才能与宇宙自然相通、心心（占卜者之心、问卜者之心、天心）相应。

七、《一卦多断的方法》

一卦多断：在摇卦前，将所要测的几件事的意念一同加进去，成卦后按原加的意念断卦就行了，主要看卦中六亲所示而论。先用一事验证一下“卦是否取准了”，如果“卦取准了”再断其他的事，否则另起卦。此为“心易摇卦法”的妙用。自己加意念摇的卦会根据自己的意念而成，这样摇的卦好断。如：每占一件事,先将这件事牵扯到的人、事、物在“六亲及宫位”上加以（意念）定位,成卦后按此“六亲及宫位”逐一细断。

技巧：当问及某六亲的一切时，随时以这个六亲为立极点进行坐标转换而论其六亲，回答所问，专在卦中找。四言独步：“万事诸象尽藏卦中”。

八、《装卦》

装卦顺序：纳支…→定世应…→排六亲…→装六兽。

样式：***年阴历**月**日、（**空）

《噬嗑》之《履》

玄6  ——— 巳孙

白5世— o —未财化壬申鬼

蛇4  ———己酉鬼

勾3  —     —辰财

朱2应— * —寅兄化丁卯兄

龙1  ———   庚子父

注：

    1、老变少不变，爻非老阴老阳皆不变。日冲、日合者为暗动之爻，非在老阴老阳之位，故不得变，即：“暗动无变爻”。

明动与暗动的区别：卦中“老阴老阳”是明中行事，明目张胆、堂堂正正地做事。暗动之爻，为暗中行事，不是光明正大的，实属“暗中生克”，当事人均不知道，也不须装变爻。明动之力大于暗动，但“明枪易躲，暗箭难防”。

    2、变卦只需变卦卦名及装变出之爻的干支、六亲。

    3、动爻与变爻之间：“动爻为静，变爻为动”。故曰：“动爻不能生克变爻，变爻能生克本位上的动爻及其它的变爻”。

    4、“动爻为起因、源头、出处、为先，变爻为结果、化出、为后”（万用公式）：因“吉凶悔吝生乎动、变”，故动字为起因。将变爻放到卦中去分析其吉凶，动爻为起因，变爻为牵连出的事。

如：

卜失盗：财化子，为小儿失。

卜官讼：父母为状子、状告。父化子，父母为对方的文书时，文书状词牵连儿子或对方状告儿子。

趋避时：鬼化子，疾病、灾祸牵连着儿子。子化鬼，鬼克世生应，犹张飞遭范张之杀。财合变鬼，勿恋有情之妇。

    5、动爻：万卜之中用爻不可动，动则有变，最怕变克、变泄等，有的回头生也有祸灾。如：父化鬼是回头生却是化祸（当官的除外）。用神卯化子为刑，防吉中有凶。占婚用动化回头克或化死墓绝者大部分未婚先丧偶。大凡占卦如卦中动爻太多，则主办事不顺之象，同用神伏藏一样。动爻冲不起也合不起静爻，但有象可言。

    6、八纯卦写法：《雷》

第二章《六合卦》与《六冲卦》

合者聚，冲者散；人之所恶者宜冲（凶事宜冲），所好者宜合（吉事宜合）。

1、《六合卦》：

内外六爻自相和合。六合卦内共三对六合，逢日月冲之，只剩一对合，关键看用神的情况。六合卦被日月冲之合性解除，谓“合处逢冲”。六合化六合日月冲之合性不改，日月能冲开主卦但冲不开变卦。六合化六冲，先合后散。八个《六合卦》。

2、《六冲卦》：

内外六爻自相冲击。六冲卦（六冲卦乃纯阴纯阳之卦，凡占皆不久长）主散。六冲卦被日月合之冲性解除，谓“冲处逢合”。六冲化六冲日月合之冲性不改，日月能合住主卦但合不住变卦；六冲化六合，先散后合。十个《六冲卦》。

第三章《游魂卦》与《归魂卦》

1、游魂卦：

游魂之象主动、主变，迁变不常、惶惑不定、犹豫难决、诸事不久。利迁移、远出、更改等事。

2、归魂卦： 

归魂之象主静、主复，拘泥难行、保守难变、变则还有复原之象。利返乡复旧、不易更迁。

自它宫而入曰“归魂”，自本宫而出曰“游魂”，各八个卦，是往返急卦，不主吉凶，凡吉凶祸福以用神为主。

变卦游魂时，为变后复变；变卦归魂，变化后的一切还得回到原来的状态上来。

     “游魂行千里，归魂不出疆”。如：出行占？卦遇归魂：不可远出或走不远。卦遇游魂：可远行千里或人走远了。占卜行人？游魂卦用爻发动，奔走东西不在一方；游魂化游魂形迹不定。游魂化归魂，游遍方归。归魂寻人自回。

第四章《反吟》与《伏吟》

1、反吟：是反复动荡不安之象。

反吟有卦之反吟和爻之反吟，卦之反吟断易不用，爻之反吟只有坤巽互变时才成立。

爻之反吟有轻重之分：

（1）、是变爻回头冲克，用神临之为凶兆；

（2）、变爻回头冲而不克，主反复与动荡，虽反复宜主事成，只是不顺而已，无大凶祸。

2、伏吟：悲伤呻吟，忧郁压身。伏吟只有卦之伏吟，只有乾震互变时才成立。

注：

（1）、卦象：六合卦、六冲卦、反吟、伏吟有吉凶的倾向性，但吉凶成败以用神而定。反吟：去而来，来而去之象，用神不变冲克者，虽主反复亦主事就。伏吟：动变后的结果一样无变化、无进展。

（2）、反吟、伏吟的应用：

  <1>、占出行、失物、寻人：“以内卦为我方、为内；外卦为他方、为外”。内卦伏吟内不安，外卦伏吟外不宁。

  <2>、占求财、合伙、谋事：以世应所居之卦论。

  <3>、代占以用神所居之卦论。